雷台汉墓铜连枝灯，1969年出土于武威市雷台汉墓。灯呈树形，由灯盏、叶、干枝和座等部分组成。灯座为覆钵状，饰瑞兽纹和云气纹。灯的骨干为三段套插而成，每段均饰有连环和镂空叶片，段与段衔尾处各有一个十字形托架。十字托横向四出，四端各饰透雕花叶一个, 每层花叶纹饰各不相通，叶端承托小灯盏一只，灯盏外沿各有桃形叶饰一个，标记火焰。骨干尖端为镂雕仙东说念主骑鹿形花饰，仙东说念主双臂高举托一大灯盏。原有灯13盏，现有9盏。
看见这盏灯，仿佛看见了被它照亮的期间。
灯光灼灼，交相照映，几列好意思食，爵盛好意思酒，主宾应和，觥筹交错……
两千余年，这盏灯似从汉代带来了一束光，让今东说念主感受着大汉王朝的灯火明灭。
（一）
灯，发源于火的发现和东说念主类照明的需要。有考古众人以为，春秋本领，仍是有成型的灯具出现。
东说念主们熟知的国宝级文物“长信宫灯”与“彩绘雁鱼灯”，一同向今东说念主展示了汉代东说念主对科技与艺术的齐备追求。对灯酣醉的汉代东说念主，念书、沐浴、宴饮、夜行，都少不了一盏灯的追随。
《西京杂记》中有这么一段刻画：“高祖初入咸阳宫，周行库府。金玉张含韵，不能称言，其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口衔灯，灯燃，鳞甲齐动，焕炳若列星而盈室焉。”汉高祖刘邦在咸阳宫尤为惊异的是盏“青玉五枝灯”，以此刻画，足见此灯非同凡响。
“青玉五枝灯”究竟什么样，公共不错尽情遐想，但甘肃武威出土的这盏铜连枝灯，酣畅地在甘肃省博物馆的展厅里恭候你的欣赏。
雷台汉墓连枝灯出土于甘肃武威雷台汉墓，与它一同出土的还有国宝级文物、中国国度旅游秀气——铜奔马。
1969年10月，当地农民在雷台下面发现了一座古墓，甘肃省博物馆会同其时的武威县文化馆对此古墓进行了计帐使命，共出土种种文物231件，其中铜制器物达171件。
（二）
据众人考据，雷台汉墓是东汉末年一位防范张掖的张姓将军配偶合葬墓，墓形制为前、中、后三室加傍边耳室。
铜连枝灯发现于墓中室，共两件，一件安置于中室东南角台上，另一件则在中室西北角台上。确认随葬品摆放联系不错揣测，连枝灯应为宴享时的照明器具。所谓宴享，即主东说念主请客时所用。
这盏连枝灯，高146厘米，宽66厘米。覆钵状底座，上饰瑞兽与云气纹。骨干似一棵兴隆的大树，三段套插而成，每段均饰有连环和镂空的叶片，段与段的衔尾处各有一个“十”字形蒂托；托的四处横插透雕鸾凤缠枝纹叶片，每个叶片的结尾托着一支小灯盏。灯盏外沿插有一派叶饰，形似火焰。12个透雕叶饰从下到上按大小陈设，酿成上小下大的树冠状。每层有灯盏4支，骨干尖端饰镂雕骑鹿羽东说念主，羽东说念主高举双臂，托举一大灯盏。
灯柱的直线与灯枝的弧线相麇集，13盏灯和灯体上的叶饰、羽东说念主、鹿等形象组成了大小不一、错乱有致的点，造型纯真优好意思又裕如浓郁的生涯气味。灯枝的建树穿插错位，每一双互伸出来的灯枝，一左一右、一前一后，由上而下分层穿插交错，而每个枝端都托以灯盏，灯盏也因此按照高下、傍边、前后错乱有致地漫步。
这盏灯看起来很像当代家居中的落地灯，但问题来了，它的高度却低于粗拙成东说念主身高，似乎并不若何实用，它在汉代是如何使用的呢？
也许咱们忘却了，汉代东说念主是“正坐”，所谓正坐，即是起步当车，当代东说念主把这种坐姿叫跪坐。如斯高度，灯光刚好落于跪坐之东说念主头顶侧上方的位置。
遐想一下，当这一树极具韵律感的灯盏点亮之后，错乱分层的光焰，仿佛将咱们带到了张姓将军生涯的期间……正如古东说念主刻画的那样：“华灯若乎火树，炽百枝之煌煌。”装点着将军府一个个觥筹交错的夜。
（三）
灯，于东说念主而言，从来都不单是是照明器具。
一盏盏灯更多地被赋予了更深端倪的精神风趣风趣，如平等第的界定，对寰宇的念念考……
就像这么远遥望去如一棵树的连枝灯，既风格又糟践，在凿壁借光的期间，也不是一般东说念主家所能领有的。
两汉本领，因“事死如生”的丧葬不雅念, 动作普通生涯用品的灯具，也成了随葬品中的常见之物。
考古发掘讲解，灯具是汉代随葬必有的明器之一。裁撤灵前点烛祭祀不算，在墓门及墓室四角都会设灯。
除了雷台汉墓中室发现的两件铜连枝灯及一件筒形灯外，紧贴墓门的墓说念两壁上还绘有树状斑纹一组，有山形底座，有耸立骨干，有傍边斜伸的小枝……画面宅心，似为树灯。
树灯即为连枝灯，有些考虑者将连枝灯也称为钱树子灯，是由旷古听说的“天地树”演化而来，即昆仑山神话体系中的“天柱”。“天柱”是相易西王母所居天界与东说念主间的通天之树，欲通过“天门”死亡，必经“天柱”。
从连枝灯羽东说念主的形象可知，羽东说念主的主要职能是相易天地，充任天地间神与东说念主之间的使臣，教悔灵魂升仙。这也反应了汉代表层社会对羽化羽化、反老还童和灵魂永存的追求。
起头丨奔流新闻（文/荆雯）
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